I love story!!!: Spartansk utbildning. Uppfostra barn i Sparta Forntida Sparta uppfostra barn

Spartansk uppväxt

Spartansk uppväxt - statligt utbildningssystem för spartiatbarn i Sparta under 700- och 400-talen. före Kristus e. Det spartanska utbildningssystemet hade som mål att uppfostra varje spartan till en krigare. I Sparta hade fadern inte rätt att bestämma sitt barns öde och ingen hade rätt att uppfostra barn efter eget gottfinnande. Vid sju års ålder togs pojkar bort från sina föräldrar, från barndomen ingjutit dem värdena för statlig och social ordning och ägnade stor uppmärksamhet åt den yngre generationens militära utbildning.Den huvudsakliga uppmärksamheten ägnades åt utvecklingen av fysisk styrka, uthållighet, mod, vanor av svårigheter och villkorslöst verkställande av order. De undervisade också i läsning, skrivning och körsång. Till skillnad från pojkar växte flickor upp i familjen.

Organisation av armén i det antika Sparta

Systemet Spartansk uppväxt hade målet att träna krig ur varje spartan. Den huvudsakliga uppmärksamheten ägnades åt utvecklingen av fysisk styrka, uthållighet, mod och ovillkorligt verkställande av order. Inslag av militär disciplin ingjutades från barndomen. Från 7 till 20 år spartansk genomgick utbildning, varefter han blev fullvärdig medborgare i Sparta. Spartanska krigare tränades att gå i takt och göra enkla förändringar. De hade redan inslag av drillträning, som vidareutvecklades i den romerska armén. Alla spartaner ansågs ansvariga för militärtjänst från 20 till 60 års ålder och fördelades efter ålder och territoriella grupper. Unga och medelålders (upp till 40 år) var huvudsakligen inskrivna i den aktiva armén. Alla som värvades i armén var skyldiga att anmäla sig för tjänstgöring med sina egna vapen och mat. Spartanernas vapen var tunga. De hade ett spjut, ett kort svärd och försvarsvapen: en rund sköld, en hjälm, en bröstrustning och leggings. Vikten av skyddsvapen nådde 30 kg. Den tungt beväpnade kämpen kallades - hoplit. Varje hoplit hade en tjänare - en helot. Den spartanska armén inkluderade också lätt beväpnade kämpar som rekryterats från invånarna i bergsområdena. Lättbeväpnade krigare hade ett lätt spjut, spjut eller båge och pilar. De hade inga försvarsvapen. Pilen kastades på ett avstånd av 20-60 meter, pilen träffade på ett avstånd av 100-200m. Lättbeväpnade krigare täckte vanligtvis stridsformationens flanker. Kärnan i den spartanska armén bestod av hopliter, vars antal i genomsnitt varierade från 2-6 tusen människor. Det fanns betydligt fler lättbeväpnade styrkor, i vissa strider fanns det flera tiotusentals av dem.

Hopliterna delades inledningsvis in i 5 sugare, och till slut V århundradet f.Kr Den spartanska armén hade 8 suckers. I IV V. FÖRE KRISTUS. Den spartanska arméns organisatoriska struktur blev ännu mer komplicerad. Den lägsta divisionen var broderskap eller enomoti (64 personer); två brödraskap utgjorde pentiokostis (128 personer); två pentiocostis bildade en lox (256 individer); fyra sossar utgjorde en mora (1024 personer). Bland spartanerna ser vi således en tydlig organisationsstruktur för armén. Men i strid agerade dessa enheter inte självständigt.

Alla hopliter var en del av en falang, som var en linjär formation av spjutskyttar; En falang är en tätt sluten linjär formation av hopliter flera led djupt för strid. Den spartanska falangen byggdes åtta led djupt. Avståndet mellan leden i farten var 2 m. , vid attack - 1m, vid avvisning av attack - 0,5m. Med en styrka på 8 tusen människor nådde längden på falangen längs fronten 1 km. Därför kunde falangen inte förflytta sig långa sträckor utan att rubba sin ordning, kunde inte operera på ojämn terräng och kunde inte förfölja fienden. Falangen är inte bara en formation, utan också en stridsformation av den grekiska armén. Hon agerade alltid som en helhet. Spartanerna ansåg det taktiskt olämpligt att dela upp sin falang i mindre enheter. Före slaget vid Leuctra (371 f.Kr.) ansågs den spartanska falangen vara oövervinnerlig. Dess svaga punkt var dess flanker, särskilt flankerna av den första rangen, som var de första att leverera eller avvärja en attack. Stridsformationen var inte begränsad till falangen. Lättbeväpnade bågskyttar och slungskyttar med stenar gav falangen framifrån, inledde strider, och i början av offensiven drog sig falangen tillbaka till sina flanker och bakåt för att ge dem.

Anfallet var frontalt till sin natur, och taktiken var mycket enkel. Det fanns knappast ens den mest grundläggande taktiska manövreringen på slagfältet. Vid konstruktionen av stridsformationen togs endast hänsyn till förhållandet mellan frontens längd och falangformationens djup. Resultatet av striden avgjordes av sådana egenskaper hos krigarna som mod, uthållighet, fysisk styrka, individuell skicklighet och särskilt sammanhållningen av falangen baserad på militär disciplin och stridsträning.
Den svaga punkten i det spartanska militärsystemet var den totala bristen på tekniska stridsmedel. Spartanerna kunde inte belägringskonst förrän i andra halvlek IV V. FÖRE KRISTUS. De visste inte heller hur man bygger defensiva strukturer. Den spartanska flottan var extremt svag. Under det grekisk-persiska kriget 480 f.Kr. Sparta kunde bara lägga upp 10-15 fartyg.

Utbildning från 7 till 15 år

Huvuduppgiften under denna period var att utveckla förmågan att självständigt övervinna livets svårigheter, samt att odla de grundläggande moraliska egenskaperna hos en riktig krigare: mod, självkontroll, uthållighet, lugn före döden. Dessutom ägde utbildningsprocessen rum under outtröttlig kontroll av läraren, staten och alla medborgare.
Vid sju års ålder togs pojkar ifrån sina föräldrar och förenades änglar(små avdelningar), uppvuxna tillsammans, lärde ut till hård, militär disciplin. I spetsen för varje agela stod en man som var känd för sitt mod på slagfältet och från vilken barn kunde ta ett exempel. Huvuduppgiften för dessa människor var att odla modet hos framtida krigare. Den mest använda tekniken för detta ändamål var att "ställa" en avskildhet mot en annan: när någon minsta orsak, skickligt presenterad av läraren, tjänade till att gräla mellan barn. Männen tittade på slagsmålen som bröt ut för att berömma de modigaste och mest framstående på slutet och straffa med käppar dem som inte särskilt visade sig i strid.

Uppfostran av barn anförtroddes inte bara ett begränsat antal människor: frågorna om att utbilda unga människor ansågs vara en gemensam angelägenhet för hela klassen. Och denna så kallade princip om "offentlig kontroll" var en av de viktigaste i det allmänna systemet för spartansk folkbildning. Aristoteles skrev: ”Eftersom staten som helhet har ett slutmål i åtanke, är det tydligt att det behövs en enda och identisk utbildning för alla, och vården av denna utbildning bör vara en allmän och inte en privat angelägenhet... Vad är av allmänt intresse, det här är vad vi borde göra tillsammans." Därför bjöds representanter för den äldre generationen regelbundet in till tävlingar som hölls i gymnastiksalar, "för alla anser sig i viss mån vara far, lärare och ledare för någon av tonåringarna." På grundval av detta kunde varje gammal man belöna eller straffa något av barnen. Och detta ansågs inte bara hans rätt, utan också hans plikt.
Dessutom bjöds flickor ofta in till herrtävlingar som åskådare, vars närvaro stimulerade pojkarna att nå stora framgångar.
När pojkarna blev äldre uppfostrades de under allt tuffare förhållanden. ”Från tolv års ålder gick unga människor nästan utan kläder, barfota och barhuvade; sommar och vinter bar de samma kläder, som borde ha hållit dem hela året. Deras hår var kortklippt. De förbjöds att tvätta sig och ta rökelse, förutom vissa och sällsynta dagar. De sov utan filt, på hö, halm, vass eller vass”, som de förde till sig från Eurotas strand och bröt den där med händerna.

Vid 14 års ålder initierades pojken, efter att ha genomgått allvarliga fysiska tester, i eirens - en medlem av samhället med vissa medborgerliga rättigheter.

Dessutom fick barnen medvetet för lite mat för att lära dem att hantera svårigheter på egen hand och göra dem till skickliga och starka människor. För att kunna försörja sig var de unga spartiterna tvungna att stjäla, vilket visade den största försiktighet och list. De som fångades slogs med en piska och tvingades svälta. Därför försökte barn dölja sina brott på olika sätt. Det finns en vida känd historia om en pojke som stal en liten räv och gömde den under sin kappa. På vägen hem mötte den unge mannen krigare som inledde ett samtal med honom, och då slet djuret upp hans mage med tänderna. Pojken ville inte ge sig själv och fortsatte samtalet utan att reagera på den fruktansvärda smärtan med varken ett ord eller en gest, tills han föll död.

Således lärde sådana "livslektioner" inte bara barn att bekämpa svårigheter, utan stärkte också i dem mod, självkontroll och uthållighet - egenskaper som är så nödvändiga för en framtida krigare.

Vid 15 års ålder var pojkar tvungna att klara flera unika prov för att kunna flytta till nästa åldersgrupp. En av dem var en demonstrationsstrid för spartansk ungdom, där alla var tvungna att delta som åskådare: från kungen till vanliga medlemmar av samhället - staten närmade sig frågorna om utbildning och dess kontroll så allvarligt. Demonstrationstestet varade i två dagar: den första dagen offrade unga krigare ett offer till krigsguden, den andra dagen började striden, vars huvudmål var att förstöra så många motståndare som möjligt. I kampen var det tillåtet att använda alla medel, med undantag för vapen. Annars råder full handlingsfrihet och uppfinningsrikedom. Pojkarna kämpade med fötterna och händerna, gnagde med tänderna, klämde ur varandras ögon, attackerade individuellt eller i grupp och försökte trycka ner sina motståndare i det djupa diket som omgav stridsområdet. Många unga män dog eller förblev lamslagna under sådana strider, medan resten gick vidare till nästa examen - avsnittet vid altaret på festivalen Artemis Orthia.

Detta offentliga prov var en av de viktigaste formerna av den ovan nämnda principen om "offentlig kontroll" över utbildning och, baserat på idén om konkurrens - grundprincipen för all spartansk utbildning - var en unik form av tävling i tålamod och uthållighet.

Dess väsen var att vissa dagar, framför gudinnan Artemis altare, piskades unga män med gröna pilrankor. Gisslingen var svår, och den unge spartanen fick utstå den utan ett enda stön. Annars skulle inte bara han utan hela hans familj ha ådragit sig offentligt förakt.

I sina historiska bevis skriver Lucian om denna högtid: ”Skratta inte om du ser hur spartanska ungdomar blir gisslade framför altaren och de blöder, och deras mödrar och fäder står här och tycker inte synd om dem, utan hotar. dem om de inte står upp.” blåser och ber dem att uthärda smärtan längre och behålla lugnet. Många dog i den här tävlingen, de ville inte ge upp medan de levde inför sin familj eller för att visa att de var svaga.” Och så ger författaren en mycket hög bedömning av försynen med sådana prövningar: "Efter att ha blivit tillfångatagen kommer en sådan ung man inte att förråda sitt fosterlands hemligheter, även om hans fiender torterar honom, och kommer att utstå piskans slag med hån, tävlande med dem som slog honom för att se vem av dem som blir den första att tröttna.” Att skära vid altaret är kanske ett effektivt sätt att utveckla mod och uthållighet hos barn. Men omänskligheten i både denna och många andra metoder för spartansk utbildning är också uppenbar.
Vid 15 års ålder gick unga män in i det så kallade "provanställningsåret" för sin militära utbildning. Från och med denna ålder fick tonåringar rätten att bära vapen, som de tilldelades i slutet av semestern för att hedra Artemis Orthia. Ett år av prövningar (eller cryptia) passerade för ungdomarna utanför Sparta.

Avdelningar bildades från tonåringar och skickades till alla delar av landet för att utföra polis- och militärtjänst. Forntida filosofer ger mycket smickrande recensioner av sådana händelser: "Det (cryptia) är också förknippat med att gå barfota på vintern, sova utan sängar, tjäna sig själv utan hjälp av tjänare, vandra natt och dag genom hela landet, vilket hjälpte till att stärka kroppen och anda eftersom det motsvarade villkoren en verklig militär kampanj”, och för att föra denna illusion så nära verkligheten som möjligt, förklarade regeringen årligen ”krig” mot heloterna, den förslavade ursprungsbefolkningen i Laconia. Många fysiska övningar, kollektiva krigsspel, tävlingar, studiet av militär taktik och förmågan att använda ett spjut och svärd - allt detta bildade inte bara fysiskt starka krigare som var vana vid järndisciplin, utan utvecklade också hos barn en känsla av sin egen överlägsenhet över de svagare, och samtidigt och slav-ideologi. I ett tillstånd där rån, mord och stöld ansågs tapperhet och adel, sågs den besegrade fienden som en underlägsen varelse och värd förakt. Och det var därför de unga spartiterna, uppfostrade i en sådan miljö, uppfattade sin rätt att under krypteringen döda alla heloter som verkade misstänksamma, utan att iaktta några juridiska formaliteter, med extraordinär maximalism. Varje år dog hundratals oskyldiga slavar i landet, terror härskade överallt, vilket fullt ut stöddes av statens lagar.

Sålunda, vid 15 års ålder, introducerades pojkar redan i atmosfären av militära operationer, som lärde dem att vara likgiltiga för död och mord, så att de kunde känna all glädje av segern över fienden.

"Provåret" slutade när de återvände till Sparta med en ny offentlig plåga, liknande avsnittet vid Artemis Orthias altare, varefter ungdomarna skrevs in i irenes - assisterande utbildningsledare. Irens huvuduppgift var fysisk bestraffning av de yngre medlemmarna i ageln, och de hanterade det extremt flitigt, för om smisken inte var tillräckligt allvarlig, så skulle överläraren själv piska sin assistent.

Dessutom inkluderade Irens ansvar utvecklingen av tal och tänkande hos barn. Militär ideologi krävde inte stor läskunnighet och användning av komplexa fraser och vändningar i kommunikationen mellan människor. På slagfältet uppskattades korta och tydliga svar. Och denna förmåga ingjutades i barn från en mycket tidig ålder. Irene ställde frågor till eleverna som krävde eftertanke och intelligens, som: "Vem är bäst bland män?" Svaret var tänkt att nämna orsaken till den ena eller den andra domen och ge bevis, sätta tanken i de kortaste orden... Barn fick lära sig att tala på ett sådant sätt att kaustisk kvickhet i deras ord blandades med nåd, så att kort tal väckte rumsliga reflektioner.” Senare koncept " lakonisk» tal (från statens namn - Lakonica) blir ett vanligt substantiv för att beteckna korthet och logik i överföringen av tankar.

Perioden från 7 till 15 år visade sig vara den mest händelserika och svåra för spartanska tonåringar.

Utbildning mellan 15 och 20 år

På det andra stadiet av statlig militär utbildning förändras dess innehåll något: om en spartansk pojke fram till 15 års ålder endast fick lära sig allmänna färdigheter för överlevnad under förhållanden med konstant stridsberedskap, och träning skedde under ständig övervakning av seniorlärare, sedan när de nått mognad fick de unga männen pröva alla förvärvade färdigheter i praktiken av riktiga militära operationer. Dessutom, från och med den här åldern, börjar staten för första gången visa viss oro för barns intellektuella utveckling: läroplanen inkluderar nu inte bara fysiska övningar utan också grammatik- och musikklasser.

Medan de unga männen växte upp var de tvungna att hela tiden lära sig tålamod. Om de greps för att stjäla, och allt de fick på order av sina befälhavare - grönsaker, ved - blev stulet, då straffades de skoningslöst - de blev piskade, men inte för stöld, utan för tröghet ...
Staten tog hand om pojkarna. Detta var inte fallet någonstans i den antika världen. Efter att ha delat in barnen i grupper efter ålder, bosattes de i baracker, där de själva städade och höll rent. De växte upp i stängda paramilitära skolor - ett slags "barnhem".

Barn utsattes för brutala övningar som ingav dem uthållighet, list, grymhet och förmågan att befalla och lyda. Både vinter och sommar gick pojkarna barfota, klädda i en lätt tunika som nådde knäna. Huden på fötterna blev gradvis strävare och de lärde sig att klättra upp i berg barfota. De övervakades av unga män i 19-20-årsåldern (irenes). "Varken medborgare som inte gick igenom alla stadier av pojkuppfostran," skrev Plutarchus, "hade inte medborgerliga rättigheter."

Föräldraskap från 21 till 30 år

Med åldern blir utbildningssystemet mindre hårt, och livsperioden från 21 till 30 år är en viss övergångstid: den unge mannen har redan rätt att leva ett familjeliv och arten av hans aktiviteter närmar sig militärlägerlivet. samhället. Särskilt högt uppskattades den i denna ålder förvärvade rätten att delta i helgdagar och gemensamma måltider av män, vid vilka samtal fördes om stats- och militära angelägenheter. Ibland fick unga till och med uttrycka sina tankar, även om de i de flesta fall var tvungna att sitta tysta och skaffa sig erfarenhet.

Först vid trettio års ålder slutar den obligatoriska militära utbildningen, och Spartiat blir en fullvärdig medborgare med alla sociala och politiska rättigheter.

Från åldrarna 7 till 30 år genomgick spartanska ungdomar en period av intensiv militär träning, med tyngdpunkten på utvecklingen av mänsklig fysisk styrka. Men genom att lyfta fram vården av kroppen ignorerade spartanerna många vetenskaper, vilket gjorde det möjligt för vissa filosofer att kalla dem "absolut analfabeter"
Alla spartaner ansågs ansvariga för militärtjänst från 20 till 60 års ålder och fördelades efter ålder och territoriella grupper. Unga och medelålders (upp till 40 år) var huvudsakligen inskrivna i den aktiva armén. Alla som värvades i armén var skyldiga att anmäla sig för tjänstgöring med sina egna vapen och mat. Spartanernas vapen var tunga. De hade ett spjut, ett kort svärd och försvarsvapen: en rund sköld, en hjälm, en bröstrustning och leggings. Vikten av skyddsvapen nådde 30 kg. En tungt beväpnad fighter kallades en hoplit. Varje hoplit hade en tjänare - en helot. Den spartanska armén inkluderade också lätt beväpnade kämpar som rekryterats från invånarna i bergsområdena. Lättbeväpnade krigare hade ett lätt spjut, spjut eller båge med pilar. De hade inga försvarsvapen. Pilen kastades på ett avstånd av 20-60 meter, pilen träffade på ett avstånd av 100-200m. Lättbeväpnade krigare täckte vanligtvis stridsformationens flanker. Kärnan i den spartanska armén bestod av hopliter, vars antal i genomsnitt varierade från 2-6 tusen människor. Det fanns betydligt fler lättbeväpnade trupper, i vissa strider fanns det flera tiotusentals av dem.

I Frankrike på slutet XIX århundraden tyckte man om att jämföra spartansk utbildning med engelska. Här är en typisk journalistisk passage: ”Spartanerna höll sig till en utbildning som vi skulle kalla engelska. De lindade inte nyfödda barn, vände dem vid temperaturförändringar, tvättade dem med kallt vatten och tillät dem inte ens på vintern att svepa in sig."

Alla barn delades in i grupper ( änglar); mestadels sex pojkar var. Det mest intelligenta och skickliga barnet beordrade avdelningen. Brittiska arkeologer som grävde ut Artemis-templet Orthia upptäckte många inskriptioner kvar för att hedra pojkar som vann segrar i tävlingar tillägnade Artemis. Om en pojke beordrade en detachement, angavs detta i inskriptionen.

Befälhavarens befogenheter var ganska vida. Resten av barnen lydde honom utan tvekan. På hans order tillagades ved och grönsaker; han kunde piska en skyldig pojke. Den som motsatte sig eller tvekade straffades. Detta är hur idealiska krigare växte upp (detta var det enda yrket för en riktig spartan). I strid vågade hopliten instinktivt inte ignorera ordern; han lydde honom som en automat. Av denna anledning utvecklade spartanerna en speciell betingad instinkt från barndomen: "omedelbar lydnad mot order."

Spartanerna uppfostrades som noviser i ett kloster, bara i detta kloster lärde de sig att inte be, utan att kämpa, inte att väcka det goda i sig själva, utan att odla militär tapperhet, inte att hjälpa människor, utan att kämpa med dem. Den spartanska kasten var besläktad med en riddarorden, och liksom munkarna var de skyddade från omvärlden - från detta djävulska gissel, som var livsuppgiften för både en sann munk och en sann spartan att stå emot. Söner till ädla utlänningar som tillhandahöll stora tjänster åt Sparta kunde också studera vid den spartanska skolan. Många rika och aristokratiskt sinnade föräldrar skickade sina barn för att fostras upp Sparta.
I skolan lärde man barn att inte bara lyda order, utan också att tappert kämpa genom att följa dem. Utbildningen av nya soldater var livsviktig för staten. Alla sporter och spel var underordnade ett mål: att utbilda unga män till soldater. Från barndomen lärde sig spartanerna att använda svärd, spjut och sköld. Under spelen ställde de upp i en falang. De tillbringade lång tid med att springa, brottas, hoppa, kasta diskus och kasta pilar.

Varje år hölls tävlingar mellan spartanska ungdomar - ett slags "kamper utan regler." Området för duellen omgavs på alla sidor av ett djupt dike fyllt med vatten. Inför tävlingsstart gjordes en uppoffring. Sedan delades de unga männen upp i två lag. Målet med kampen är att trycka ner motståndaren i vattnet. Det var tillåtet att sparka, bita, klia, sätta press på ögonen, attackera flera personer mot en, inga fair play-regler. Det var bara förbjudet att använda vapen. I denna "roliga kamp" skonade de unga männen inte varandra; de kommer att skona fienden ännu mindre. Som kommentatorer noterar påminde sådana spel mest om gladiatorstrider - grymma, skoningslösa strider.

Därefter, under den romerska eran, när Sparta förvandlades till en blygsam, provinsstad, blev Spartans "strider utan regler" en populär attraktion. Både Pausanias och Cicero var ögonvittnen till sådana spel, som var förvånade över ”med vilken otrolig envishet (de unga männen) kämpade med nävar, fötter, spikar och till och med tänder; de föredrog att dö i stället för att erkänna besegrade.”

En annan typ av test var gissling av unga män vid festivalen Artemis Orthia. De piskades med pilstavar framför gudinnans altare. En gång i tiden beströddes gudinnans altare med människoblod och avrättade alla utvalda genom lottning. Enligt legenden ersatte Lycurgus sådana avrättningar med gissling av unga män. Detta observerades av en prästinna som höll en liten träbild av gudinnan i sina händer. Om gisslan skonade den unge mannen blev bilden så tung att prästinnan knappt kunde hålla den. Sedan anklagade hon gisselen för vårdslöshet. Varje ung man fick utstå straffet i tysthet. Om han skrek av smärta var inte bara han föraktad, utan också hans föräldrar.
Medan de unga männen växte upp var de tvungna att hela tiden lära sig tålamod. Om de greps för att stjäla, och allt de fick på order av sina befälhavare - grönsaker, ved - blev stulet, då straffades de skoningslöst - de blev piskade, men inte för stöld, utan för tröghet. Om den unge mannen bestämde sig för att klaga till sin far började han själv slå den olyckliga mannen. Efter att ha begått stöld försökte de spartanska barnen att inte ge sig själva på något sätt. De säger att en pojke en gång stal en rävunge och gömde den under sin kappa. Djuret slet av barnets mage med sina klor och tänder och försökte fly från fällan. Pojken var tyst, han dog av sina sår, men visade inte att han höll något stulet under kappan. Moderna historiker anser att denna berättelse, förmedlad av Plutarchus, är en fiktion, även om den är psykologiskt korrekt. Om pojken hade erkänt stölden och dragit ut bytet ur sin barm, skulle han ha blivit halvslagen ihjäl för sin klumpighet och feghet. Pojken var så rädd för grymma straff att han förblev stark även när det inte längre var möjligt att uthärda det.

"Tolerera" var huvudsaken i den spartanska "modets skola". Gymnastiska övningar utfördes vanligtvis nakna: på sommaren under solens brännande strålar; på vintern - trots snö och regn. Det var förbjudet att ta varma bad och smörja kroppen; smuts täckte kroppen. Pojkarna sov i baracker, på vassbäddar plockade med sina bara händer på Eurotas strand. På vintern lades tistlar under botten av sängkläderna; Man trodde att denna växt värmer. Vi levde från hand till mun. Forntida författare trodde dock att detta gynnade spartanerna. Detta gjorde dem smalare och "spred sig inte ut"; deras kropp växte "fritt, utan tvång", blev "tunn och mager", förklarade Plutarchus fördelarna med en sådan "diet". Inte konstigt att den tyske konstkritikern Johann Joachim Winckelmann kallade spartanernas kroppsbyggnad en förebild för grekisk skönhet.
Men skönhet var bara en biprodukt av en spartansk uppväxt. På samma sätt ägnade sig spartanerna inte åt musik eller dans för milda ljuds skull. Pyrrhichion, en dans med vapen utförd av unga män, liknade snarare en stridsövning. Dess element var attacker, hopp, försvarstekniker, blixtnedslag med ett spjut - det vill säga allt som en krigare behövde under en strid. De utförde det i full rustning. Dansklasser skilde sig inte mycket från vardagsövningar; de bara diversifierade det. Spartanerna gick till strid till ljudet av flöjten. Enligt Plutarchus hade spartanernas melodier "förmågan att penetrera själen, väcka mod och generösa känslor och inspirera till utbrott av entusiasm." Spartanska sånger berömde modigheten hos dem som hade turen att dö för Sparta.

Så snart de unga männen växte upp kunde de uppleva denna "lycka". De delades upp i små avdelningar och skickades till Messenia. Vandrade genom bergen, bland vilda djur, dödade de heloterna de mötte. När de fyllde 20 år bosatte sig unga män i baracker för vuxna. Samtliga ansågs ansvariga för militärtjänstgöring (värnpliktstiden i Sparta var fyrtio år).
När Plutarchus pratar om Lycurgus liv, betonar Plutarch att det viktigaste i det spartanska systemet var utbildningssystemet: det utbildade sina medborgare på ett sådant sätt att de inte kunde leva på egen hand; de var tvungna att ge allt till landet utan förbehåll. Processen att införa sådan underordning började i barndomen, för enligt Lycurgus lagar ansågs unga människor inte så mycket som sina föräldrars barn som samhällets elever.

Varje nyfödd visades för erfarna experter på barns fysiska hälsa. Det var ungefär som en statlig hälsokommitté, och om barnet var "skräckt eller dåligt byggt", så exponerades han för elementen i Apophetus-ravinen i Taygetosbergen. De som överlevde efter detta test hölls vid liv och i framtiden försökte de att inte utsätta dem för för starka tester, eftersom spartanerna tog hand om resten, för att bli av med de svagaste barnen.

Kvinnors utbildning i Sparta

Uppfostran av spartanska flickor skilde sig inte mycket från uppfostran av ungdomar. Grekiska filosofer proklamerade nästan fullständig jämställdhet mellan könen: "Förmågan är lika fördelad mellan könen, och alla aktiviteter är tillgängliga av naturen för både kvinnor och män" - denna idé är synlig i alla de viktigaste filosofiska verken på den tiden. Flickor fick lära sig att springa, hoppa, brottas, kasta skivor och dart; de lärde sig också dansa och sjunga. Dessutom var fysiska övningar inte sämre i komplexitet än mäns övningar. Detta förklarades av det faktum att "från friska och starka makar kommer barn att vara starka och friska." Kvinnor fick också, när de nått en viss ålder, delta i militära kampanjer och krypter. Dessutom var de närvarande vid alla statliga, militära och religiösa högtider och framförde sånger och rituella danser.

Den kvinnliga hälften av befolkningen i Sparta fick också medborgerliga rättigheter efter 30 års ålder. Samtidigt, enligt lag, slutade processen för offentlig utbildning, eftersom denna ålder symboliserade uppnåendet av full fysisk och moralisk utveckling för representanter för båda könen.

Spartanska flickor var inte på något sätt underlägsna i nivån på sin militära utbildning jämfört med pojkar, men deras roller i samhället var något annorlunda: om en man först och främst var en krigare, så sågs en kvinna enligt traditionen som en hushållaren.

Slutsats

Således, Spartansk uppväxt reducerades nästan uteslutande till fysisk militär träning. Plutarch noterar att vissa eftergifter gjordes angående läskunnighet: "De lärdes att läsa och skriva endast i den utsträckning som var minimalt nödvändig; det viktigaste för dem var att uppfostra lydiga medborgare, att lära dem att uthärda smärta och vinna i strid."

Militärövning, jakt, simning, ridsport, intelligensens konst, förmågan att spionera och hårda, intensiva övningar i gymmet - det är vad spartansk utbildning gick ut på. Nationella sånger, fosterländska dikter, musik och danser, som ansågs viktiga verktyg för att höja moralen, fungerade som följeslagare och assistenter i denna utbildning. Sedan aritmetiken smällde av handel, som ingen spartan ägnade sig åt, förblev numrets hemlighet nästan oupptäckt, med undantag för stridsberäkningar när man byggde militära formationer.

Även om retorik föraktades och dess undervisning var förbjuden, respekterade spartanerna sinnets skärpa, som tog sig uttryck i korta och kraftfulla fraser, lakoniska uttryck som gjorde det spartanska talet berömt. Detta talsdrag manifesterades till exempel i kung Leonidas berömda order, som gavs av honom på dagen för slaget vid Thermopylae: "Frukost här, middag för Hades." Efter middagen lärde de äldste barnen konsten att ge "sanna och meningsfulla svar" på praktiska frågor, vilket provocerade barnen och ungdomarnas förmåga att uttrycka bedömningar om aktuella frågor. Det finns inget som Sokrates' dialoger i detta. På så sätt, skriver Plutarchus, fick de information om sina landsmäns förtjänster och nackdelar och lärde sig att uttrycka sig kort och i en stil av sträng humor, vilket särskilt uppmuntrades av vuxna. Om pojken inte orkade med de vuxnas uppgifter skulle de bita honom i tummen.

Utbildning, skola och pedagogiskt tänkande i antikens Grekland

Antikens Grekland var en stat som förenade slavägande stadsstater – politik. Två politikområden spelade en speciell roll - Aten och Sparta; de utvecklade unika utbildningssystem, bestämda inte bara av slavsystemets lagar, utan också av särdragen i utvecklingen av en given stat.

Sparta var en av de tidigaste staterna i det antika Grekland, som uppstod i början av 800-talet. före Kristus e. efter invasionen av Lakoniens territorium av stamgrupper av dorianer. Erövrarna tog landet i besittning och underkuvade urbefolkningen. Befolkningen i Sparta var uppdelad i spartiater - den härskande klassen, perieki - medborgare i de ägda och fria, men berövade politiska rättigheter, såväl som heloter - människor berövade alla rättigheter, men lämnade på sina marker, som blev egendom av staten. Den brutala exploateringen av heloterna ledde till frekventa uppror, som tvingade spartiaterna att behålla sin dominans med våld. Spartiaternas liv hade en unik form, som hade en militariserad karaktär - alla vuxna män utgjorde armén, som var avsedd att hålla slavar i ständig rädsla och lydnad.

Sådana förhållanden återspeglades i det spartanska statliga utbildningssystemet, dess mål var att förbereda barn för militärtjänst, att forma dem till ihärdiga och erfarna medborgare. Staten kontrollerade familjeundervisningen av barn från födseln. De äldste undersökte de nyfödda och lämnade tillbaka de friska till sin far, medan de sjuka och svaga förstördes.

Spädbarn uppfostrades vanligtvis av mödrar med hjälp av slavsköterskor som i regel hade utbildning och erfarenhet av undervisning. Sjuksköterskor tog hand om barns liv och hälsa, förhärdade dem och tillförde beteendeförmågor. Barn uppfostrades till att vara opretentiösa i mat, lärde sig att inte vara rädda för mörkret, att lätt uthärda hunger, törst, besvär och svårigheter som de kunde stöta på i framtida militära kampanjer.

När pojkar fyllde 7 år togs de från sina familjer och började studera på särskilda statliga läroanstalter tills de var 18 år. Utbildningen här leddes av personer som särskilt utsetts av staten. Särskild uppmärksamhet ägnades åt militär fysisk träning, löpning, hoppning, brottning, diskus och spjutkastning. Pojkar uppfostrades med obestridlig underkastelse till äldste, en skoningslös attityd och förakt för slavar och fysiskt arbete. Utbildningen vid dessa institutioner var begränsad till undervisning i skrift och räkning. Särskild uppmärksamhet ägnades åt att utveckla barns förmåga att besvara frågor tydligt och koncist ("lakoniskt tal"). Hela samhället deltog i utbildningen; militära ledare och statsmän besökte ofta skolor, förmanade och straffade skyldiga barn, hade samtal med dem om moraliska och politiska ämnen och var närvarande vid tävlingar. Deltagandet av 14-15 år gamla tonåringar i natträder och utrotning av de mest envisa slavarna användes som ett sätt att utbilda den framtida krigaren och slavägaren.

Från 18 till 20 år genomgick unga män särskild militär utbildning och tog värvning i armén. Från 30 års ålder blev unga spartiater fullvärdiga medborgare.

Flickorna i Sparta växte upp hemma, men det viktigaste i deras uppfostran var fysisk utveckling, militär träning och ingjutning av färdigheter i att hantera slavar, så att kvinnor i händelse av krig kunde skydda sin stad och hålla slavar i lydnad. Spartanska tjejer deltog i både offentliga fester och idrottstävlingar.

Varför ansågs krigarna i det antika Sparta vara de mest orädda, starka, mäktiga soldaterna i världen? De fakta som ges här från spartanernas liv kommer att ge

Varför ansågs krigarna i det antika Sparta vara de mest orädda, starka, mäktiga soldaterna i världen? Fakta från spartanernas liv som ges här kommer att svara på denna fråga:

Från födseln utsattes spartanska barn för olika tester. Om äldsterådet fann några fysiska defekter hos barnet, lämnades han att dö i öknen.

Som regel dog barn där, men ibland räddade andra människor dem.

Men inte ens då var det lätt för svaga bebisar. De badades inte i vatten, utan i vin, för att testa hur friska och kapabla de var att överleva.

Vuxna lärde barn att inte vara rädda för mörker och ensamhet, deras rop ignorerades.

Vid 7 års ålder fördes spartanska pojkar från sina hem för att ingå i militärtjänst ("agoge"), där de gjordes till orädda krigare och ansvarsfulla medborgare.

Unga soldater tränades i stridskonsten, jakt, friidrott och bodde i gemensamma baracker.

Unga spartaner fick endast bära kläder från 12 års ålder. De tvingades sova på den kalla marken utanför.

Spartanernas mattillgång var medvetet mager, och stöld och rån uppmuntrades bara. Men om de blev ertappade med att stjäla fick de en rejäl smisk.

Män i Sparta krävdes att vara skickliga krigare, och kvinnor var exemplariska mödrar som kunde fostra krigare.

Tillsammans med pojkarna, som tränats i militär taktik och kampsport, deltog tjejerna även i träning i friidrott, brottning, spjut och diskuskastning och genomgick även psykologiska förberedelser inför det kommande moderskapet. Endast en kvinna från Sparta kunde föda spartanska krigare.

Flickor fick, till skillnad från pojkar, bo hos sina föräldrar.

Det gamla utbildningssystemet innebar träning inte bara i strid utan också i att skriva och läsa.

Ändå uppmuntrades dis och slagsmål bland studenter.

Det enda yrket som en spartansk pojke kunde räkna med i framtiden var krigare. Alla spartaner ansågs ansvariga för militärtjänstgöring fram till 60 års ålder.

Industriell produktion och jordbruk utfördes av de lägre skikten av befolkningen och utlänningar, av vilka många var slavar.

Det mest brutala testet som väntade de unga männen var en "uthållighetstävling" där de blev slagen och piskade för att testa sin tolerans mot smärta. De som dog under testet ansågs svaga.

Efter att ha avslutat utbildningen vid 30 års ålder letade männen efter en livskamrat. Flickor gifte sig vanligtvis vid 20 års ålder. Äktenskapet sågs främst som ett sätt att reproducera nya soldater.

För en spartan innebar kapitulation att täcka sig med skam. Därav den speciella spartanska mentaliteten. Spartanens mor, som skickade sin son till krig, sa: "Kom tillbaka med en sköld eller på en sköld."

Enligt dåtidens lag förtjänade endast två klasser av människor rätten att föreviga sina namn på gravstenar - kvinnor som dog under förlossningen och män som lade sina liv i strid.

Spartanska barn var av allt att döma de mest blygsamma och lydiga, männen de modigaste och kvinnorna de vackraste. I kläder, tal och beteende var spartanerna förvånansvärt lika varandra och var samtidigt helt olik resten av grekerna.

Spartanerna arbetade aldrig och vilade nästan aldrig. Hela livet förberedde de sig för krig och dämpade sin kropp och själ med svåra prövningar, umbäranden och plågor. De tillbringade hela dagen med sina kämpande vänner och återvände först sent på kvällen hem till sin fru och sina barn.

Både på vardagar och helgdagar, ovänliga och tystlåtna, bar spartanerna bara fattiga och grova kläder, gick lurviga och övervuxna och åt svart gryta vid det gemensamma bordet, vilket den siste fattige mannen i någon annan grekisk stad skulle ha föraktat.

Men spartanerna gick ut i strid som om de skulle på semester: glada och glada, till musiken, med en sång på läpparna, kammade sina lockar och dekorerade dem med kransar, i sina dyraste och vackraste kläder.

I strid drog sig spartanerna aldrig tillbaka eller kapitulerade. I händelse av nederlag dog spartanska krigare vanligtvis på plats, varenda en. Men deras nederlag inträffade mycket sällan. Den spartanska armén ansågs välförtjänt vara oövervinnerlig i Grekland.

Till skillnad från andra greker tyckte spartanerna inte om att resa, var inte intresserade av andras ordningar och moral och var ovilliga att ta emot utländska gäster hemma. Spartanerna hade länge inte sina egna författare och historiker, och det var mycket svårt för främlingar att bo och arbeta i Sparta. Därför verkar mycket i spartanernas liv mystiskt och gåtfullt för både antika och moderna historiker.

1. SPARTA - EN MÄKTIG GREKISK STATSTAT

Den mest omfattande och mäktigaste av de grekiska stadsstaterna var Sparta, som ligger i södra Grekland på halvön Peloponnesos, långt från havet och från andra större städer. Sparta grundades av grekerna från den doriska stammen, som flyttade från centrala Grekland söderut, till Peloponnesos, i början av järnåldern. Staden uppstod omkring tusen år f.Kr. på stranden av floden Eurotas, i centrum av den bördiga Peloponnesiska regionen Laconia, omgiven på alla sidor av berg.

Under det trojanska kriget fanns det ett annat, Achaean Sparta i dessa delar, men det dog på något sätt, och bara graven för de vackra Helen och Menelaos i närheten av den doriska staden påminde om den.

Med tiden fanns det inte tillräckligt med odlingsbar mark för att föda den snabbt växande befolkningen. Sedan började spartanerna erövra närliggande länder. Först erövrade de hela Laconia, och sedan den rika och bördiga regionen Messenia, som ligger bredvid den. Spartanerna gjorde större delen av befolkningen i Lakonien och Messenien till sina slavar. Dessa slavar kallades heloter. De gav hälften av skörden till sina herrar som hyllning. Spartanerna lämnade invånarna i de avlägsna lakoniska och messenska städerna, perieki ("perieki" på grekiska - "bor omkring") fria: i sin person ville de ha ett stöd mot heloterna. Perieci försåg spartanerna med militära hjälpenheter i tunga vapen, hade ett gemensamt namn med spartanerna - Lacedaemonians, men ansågs inte vara medlemmar av den spartanska staten.

Det fanns många gånger fler heloter än spartanerna, och de gjorde uppror mer än en gång för att återvinna sin förlorade frihet. För att behålla makten över heloterna var spartanerna tvungna att förvandla sin stad till ett militärläger och deras medborgare till professionella krigare.

En gammal legend tillskriver förvandlingen av Sparta i militär skala till den legendariske vismannen, den kungliga släktingen, Lycurgus. Den nya staten började kallas "Lycurgus Sparta" eller "gemenskap av jämlikar."

Alla spartanska familjer fick lika stora tomter på det erövrade landet, alla spartaner bar samma kläder, bodde i samma enkla hus, fick samma uppväxt och utbildning och ledde samma hårda och enkla livsstil.

Allt arbete var förbjudet för spartanen: heloter matade honom och försåg honom med allt han behövde. Spartanerna ägnade sin fritid åt militär träning och gymnastiska övningar. Från barndomen var de beredda att utstå svårigheter och svårigheter, att befalla och lyda, att kämpa och vinna.

Den spartanska armén, bestående av rutinerade, väl förberedda och tränade krigare, hade ingen motsvarighet.

På VI-talet. FÖRE KRISTUS. Nästan alla städer på Peloponnesos erkände spartanernas militära överlägsenhet. Sparta påtvingade dem en ojämlik förening, kallad Peloponnes. Spartanerna spelade en stor roll i det. De befäl över de kombinerade militära styrkorna i de Peloponnesiska städerna. De allierade var skyldiga att stödja spartanerna i alla krig och framför allt hjälpa till att undertrycka heloternas uppror.

Spartanerna försökte förhindra förändringar i sig själva för att bevara Lycurgus-ordningen och behålla makten över heloterna. Detta visade sig dock ligga utanför deras makt.

Storhetstiden för "lykurgiska Sparta" inträffade på 600-500-talen. före Kristus e. Då börjar den lykurgiska ordningens kris och upplösning. I mitten av 300-talet. före Kristus e. Sparta lider militära nederlag, förlorar Messenia och förlorar sin betydelse som en stor och mäktig stat.

2. UTBILDNING I SPARTA

2.1 Spartansk utbildnings historia

Sparta, en oöverträffad källa till information om det arkaiska, utgör naturligtvis nästa steg i vår historia. I detta skede observerar vi hur homerisk riddarutbildning, utan avbrott, gradvis börjar förändras. Tvärtom kommer det att vara en ära för henne att förbli en stad av halvläskunniga. Även om dess smålagstiftning reglerar nästan varje aspekt av livet, inklusive äktenskapliga relationer, är stavning ett anmärkningsvärt undantag! – kommer aldrig att förenas där.

Sparta, tillsammans med Kreta - också en konservativ, aristokratisk och krigisk stat - intar en speciell plats i historien om den grekiska utbildningen och kulturen i allmänhet: det tillåter oss att föreställa oss det arkaiska skedet av antik kultur, dess för tidig blomning i en era om vilken Aten, till exempel, ingenting De kan inte berätta för oss eftersom de inte har spelat någon roll än.

Sedan 700-talet har konsten redan blomstrat i Lacedaemon, 700-talet är Spartas storhetsårhundrade och den högsta punkten inträffar omkring år 600.

Detta beror på att denna för tidiga utveckling plötsligt stoppades: Sparta, en gång framstegsledaren, kommer att hamna i motsatt roll - nu är det en konservativ stat par excellence, som envist håller fast vid uråldriga seder som alla andra redan har övergett. För hela Grekland blir det ett land av paradoxer, som lätt väcker indignation, och bland utopiska teoretiker - passionerad beundran.

Faktum är att originaliteten hos spartanska (och kretensiska) seder och regeringar, som så ivrigt betonats av antika källor, troligen förklaras helt enkelt av det faktum att dessa stater under den klassiska eran bevarade egenskaperna hos den arkaiska kulturen som hade försvunnit överallt - och inte överhuvudtaget av det speciella geni som folken av den doriska "rasen" har, som antyds av K. O. Müllers rasistiska teori, har varit extremt populär i Tyskland i mer än ett sekel.

Xenophon och Platon går tillbaka till 300-talet, och deras bevis är mindre tydliga än Plutarchos och inskriptionerna, varav de flesta är från 1:a och 2:a århundradena e.Kr. e. Dessutom var Sparta inte bara konservativ, det var reaktionärt: sedan 300-talet strävade man efter att motstå naturlig utveckling, att gå emot strömmen, att återupprätta den "traditionella moralen i Lycurgus", den, i ett ständigt försök att återvända och återupprätta, tillgrep till många godtyckliga restaureringar, till falska pseudo-arkeologiska förnyelser.

Utan tvekan är Sparta under 700- och 600-talen i första hand en krigslik stat. Militär makt tillät henne att erövra och upprätthålla hegemoni, vilket, fördubblat genom annekteringen av Messenia (735-716), gjorde det till en av de mest omfattande staterna i Grekland. Tack vare denna makt åtnjöt Sparta ett inflytande som ingen på allvar kunde utmana från henne innan den atenska segern i Persiska krigen. Militäridealets dominans i hennes kultur vittnar om av Tyrtaeus krigiska elegier, som illustreras av de vackra bildmonumenten från samma tid, som också förhärligar krigarhjälten.

Därför är det tillåtet att anta att utbildningen av en ung spartan redan i denna arkaiska era var, eller snarare, fortfarande, i första hand militär utbildning, det vill säga direkt och indirekt träning i militära angelägenheter.

Det är dock viktigt att notera förändringarna jämfört med den homeriska medeltiden, som påverkade både den tekniska och etiska sidan av utbildningen: från riddarlig karaktär blev den soldaterisk, dess atmosfär var "politisk" och inte seigneuriell.

Kärnan i denna metamorfos är en revolution i den tekniska ordningen: utgången av striden beror nu inte på dueller mellan enskilda kämpar som stiger av vagnarna, utan på kollisionen mellan två linjer av infanteri som marscherar i tät formation. Från och med nu tillhör den avgörande rollen i striden tungt beväpnade hoplitfotsoldater.

Denna taktiska revolution fick, som Aristoteles med sällsynt insikt noterade, långtgående moraliska och sociala konsekvenser: det djupt personliga idealet om den homeriske riddaren, den kungliga krigaren, ersätts nu av polisens kollektiva ideal, hängivenhet till staten. Det senare blir - till skillnad från den tidigare eran - livets huvudsakliga bakgrund mot vilken all andlig aktivitet utvecklas och utförs. Detta är ett totalitärt ideal: polisen är allt för sina medborgare, det är staten som gör dem till människor. Detta ger upphov till en djup känsla av solidaritet som förenar alla medborgare i en stad, passionerad hängivenhet från var och en till det gemensamma hemlandets bästa och de dödligas vilja att offra sina liv för hans odödlighet.

Framför oss ligger en verklig moralisk revolution. En ny förståelse av dygd och andlig perfektion avslöjas. Tyrtaeus kontrasterar helt medvetet det nya idealet med det gamla:

Jag anser inte vara värdig vare sig gott minne eller ära

En man för sin snabbhet på fötterna eller för sin styrka i brottningen.

Även om han blev sårad av kykloperna både i storlek och styrka,

Om Thracian Boreas överträffades i löpning,

Om han bara hade ett charmigare ansikte än den stilige Typhon

Eller förmörkade Mida och Kinir med sin rikedom,

Om han bara vore större än Tantalus son Pelops,

Eller Adrastov hade en ljuvlig tunga,

Om han bara hade vunnit någon annan ära än militär ära.

Detta är bara tapperhet och detta är bara bedrift

för en ung man

Bättre, vackrare än alla jordiska äror.

Alla medborgares gemensamma bästa och det älskade fosterlandet

Maken tar med när mellan frontkämparna

Fästningen är full, står, glömmer

om skamlig flykt.

Det är lätt att se hur avgörande det nya idealet underordnar individen den politiska gemenskapen. Som V. Yeager framgångsrikt formulerade, kommer målet med spartansk utbildning hädanefter inte att vara att peka ut hjältar, utan att göra hela stadens befolkning till hjältar. Hjältar, det vill säga soldater redo att ge sina liv för fosterlandet.

Det skulle dock vara en betydande förenkling att anta att denna utbildning redan reducerats uteslutande till militär utbildning. Tack vare sitt riddarliga ursprung var det mer mångsidigt och rikare: framför allt behöll det smaken och vanan från ridsport och friidrott.

Krönikan om de olympiska spelen är ganska välkänd, så man kan uppskatta framgångarna som spartanerna fick i internationella tävlingar. Den första kända spartanska segern firades vid XV Olympiaden (720); från 720 till 576, av de åttioen kända olympiska vinnarna, var fyrtiosex spartaner. I den mest prestigefyllda tävlingen, stadionloppet, av de trettiosex kända vinnarna var tjugoen spartaner. Denna framgång förklaras inte bara av idrottarnas fysiska styrka, utan också av de utmärkta metoderna för deras träning. Thucydides rapporterar att spartanerna krediterades med två innovationer som särskiljde grekisk sportteknik: idrottarens fullständiga nakenhet (i motsats till de tighta trosorna som ärvts från minoerna) och användningen av olja för att gnugga.

Idrott var inte mäns privilegium: friidrotten för kvinnor som Plutarchus så förtjusande berättar om vittnas, från och med 600-talet, av vackra bronsfigurer som visar flicklöpare som lyfter fållen på sin (redan korta) sporttunika med en hand.

Men den spartanska kulturen var inte begränsad till fysisk kultur. I den, liksom i homerisk utbildning, representeras det andliga elementet huvudsakligen av musik. Denna senare, som är i fokus för kulturen, ger en koppling mellan dess olika aspekter: genom dans ansluter den till gymnastik, och genom sång stöder den poesin, den enda typen av arkaisk litteratur.

Plutarchus, som beskriver den första historien om grekisk musik, rapporterar att Sparta på 700- och 600-talen var Greklands verkliga musikaliska huvudstad. Det var i Sparta som de två första skolorna i denna historia blomstrade: en, Terpandra-skolan, som kännetecknas av sång- eller instrumentsolo, upptar de första två tredjedelarna av 700-talet; en annan "katastasis" (sent 7:e - tidigt 600-tal), huvudsakligen engagerad i körlyrik, var stolt över Thaletus av Gortyn, Xenodamus av Cythera, Xenocritus av Locria, Polymnestus av Colofon, Saclades of Argos. Men detta är bara namn om vilka en sak är känd: att de en gång var härliga. Bättre kända är poeter (textförfattare, det vill säga musiker såväl som poeter), som Tyrtaeus eller Alcman, från vilka dokument har kommit ner som gör det möjligt att utvärdera deras talang, låt oss säga mer, deras geni.

Det utländska ursprunget för de flesta av dessa stora konstnärer (det verkar osannolikt att Tyrtaeus faktiskt var en atenare, men Alcman kom tydligen från Sardes) vittnar inte så mycket om Spartas kreativa impotens som om dess attraktivitet (som Händels öde) och Gluck vittnar om attraktionskraften hos London och Paris på sin tid). Om skapare och virtuoser strömmade till Sparta från överallt, innebar det att de var säkra på att de skulle hitta en riktig publik och en möjlighet att bli kända. Och här är polisens nya roll påtaglig: Spartas konstnärliga (såväl som sport) liv förkroppsligas i kollektiva handlingar som etablerats av staten under stora religiösa högtider.

Vilken prakt är kalendern för det arkaiska Sparta! Uppoffringar till stadens skyddsgudar fungerade som förevändning för högtidliga processioner där flickor i vagnar och unga män till häst rörde sig till tonerna av sånger, såväl som för alla möjliga tävlingar, sporter och musikaler. Till exempel, vid Artemis-Orthias altare, deltog pojkar 10-12 år gamla i två musikaliska tävlingar och en omgång "jakt" på den Doriska nationalfestivalen i Carnei, förutom fester, var det också ett lopp; På Gymnopedia etablerat av Thaletos uppträdde två körer - unga män och gifta män. Vissa seder är fantastiska, till exempel danserna för att hedra Artemis, där dansarna bar läskiga masker av gamla kvinnor, fruktansvärda masker, i stil som något påminner om maorikonst.

Tydligen hölls dessa högtider vanligtvis på en mycket hög konstnärlig nivå. Oavsett hur dåligt bevarade fragmenten av Alkmanov Parthenius är, förmedlar de fortfarande perfekt atmosfären av ungdom, lekfullhet och till och med lekfullhet.

Den tidiga vårblomningen följdes dock av en karg sommar. Historiker noterar nästan enhälligt ca. 550 markerade ett skarpt stopp i Spartas hittills enhetliga utveckling. Det hela börjar med en politisk och social revolution, under vilken aristokratin, under ledning av eforen Chilo, undertrycker massornas indignation orsakad av det andra messenska kriget och konsoliderar sin seger med lämpliga institutioner. Sedan börjar skillnaden mellan Sparta och andra grekiska städer, som inte bara inte strävar efter att återgå till aristokratiskt styre, utan alla är på väg mot en mer eller mindre uttalad form av demokrati, där tyranni vid denna tidpunkt är det avgörande skedet av övergången till Det.

Sparta dröjer medvetet kvar vid utvecklingsstadiet som en gång säkrade sin plats i spetsen för framstegen. Hon stoppar sina erövringskrig efter annekteringen av Fireatis (omkring 550); Eforerna styr över kungarna, aristokratin över folket. Den kvävande atmosfären av sekretess och polisbrutalitet sätter press på medborgarna och, naturligtvis, på utlänningar, som från välkomna gäster i Sparta förvandlas till misstänkta personer, ständigt hotade med utvisning.

Allt detta åtföljs av en konsekvent utarmning av kulturen. Sparta överger konsten och till och med sporten - en aktivitet som är för opraktisk, för gynnsam för utvecklingen av starka personligheter. Spartanerna slutar vinna vid de olympiska spelen. Sparta blir en rent militärstat: staden är i händerna på en sluten kast av militärer, som lever i ständig stridsberedskap och har ett fast försvar - nationellt, politiskt och socialt.

Det var denna nya situation som gav upphov till traditionell spartansk utbildning, vanligtvis tillskriven Lycurgus. Faktum är att karakteristiska metoder och förhållanden först påträffas först på 300-talet, av Xenophon w. Redan då, i den miljö där Xenophon rörde sig, bland de "gamla spartanerna" grupperade kring Agesilaus, rådde konservatismen, överdriven på grund av reaktionen mot moralfriheten, som följde, som vilken seger som helst, Spartas triumf över Aten 404 efter monstruösa spänning Peloponnesiska kriget. De "gamla spartanerna" motsätter sig den nya andens trender, förkroppsligade till exempel av Lysander, i namnet av den gamla traditionella disciplinen, som sedan dess har förknippats med namnet Lycurgus.

Denna tendens kommer att förstärkas ytterligare i det dekadenta Sparta på 300-talet, i den hellenistiska erans helt försvagade Sparta, i Romarrikets eländiga kommunala Sparta. Det är just när bara minnen återstår av lakejens storhet som den spartanska utbildningen förbenar sig och klamrar sig fast vid dess inneboende drag med en ansträngning desto mer desperat eftersom de hädanefter är meningslösa.

I sin klassiska form hade spartansk utbildning ett mycket specifikt mål: "träning" av hopliten (det var det tunga infanteriet som skapade Spartas militära överlägsenhet, som endast skulle besegras som ett resultat av de atenska Iphicrates taktiska innovationer och de stora thebanska generalerna från 300-talet, som förde fram militära angelägenheter). Organiserad uteslutande i statens intressen är denna enhet helt i dess händer. Att vara ordentligt utbildad var ett nödvändigt, om inte tillräckligt, villkor för att åtnjuta medborgerliga rättigheter.

Den pedantiska lagen handlar om barnet redan före dets födelse: i Sparta finns en verklig eugenisk politik. Omedelbart efter födseln måste barnet dyka upp i Leskha inför en äldstekommission: den framtida medborgaren accepterades endast om han var stilig, välbyggd och stark; de svaga och handikappade kastades i avgrunden av apoteterna.

Tills barnet fyller sju år anförtror staten sina befogenheter till familjen: enligt grekerna har utbildningen ännu inte börjat - fram till sju års ålder pratar vi bara om "matning", spartanska kvinnor var skickliga i det från tid. urminnes tid. Lakoniska sjuksköterskor var mest efterfrågade på marknaden och var särskilt uppskattade i Aten.

Efter att ha nått sju års ålder kom den lille spartanen direkt under statens jurisdiktion - från och med nu tillhör han honom på obestämd tid fram till sin död. Utbildning i ordets rätta betydelse varade från sju till tjugo år. En särskild tjänsteman, en verklig kommissarie för folkbildningen, var direkt ansvarig för honom. Barnet accepteras i en ungdomsorganisation, vars hierarki har vissa analogier med scouting, och ännu mer med ungdomsrörelserna i totalitära stater av fascistisk typ. Den komplexa och pittoreska vokabulären som tjänade till att beteckna årslånga klasser tilldrog sig forskares uppmärksamhet både i antiken och i modern tid.

Vid tjugo eller tjugoett år gammal gick en ung man, efter att ha avslutat sin utbildning, men ännu inte fullt ut tillfredsställt kraven från en obönhörlig totalitär stat, in i bildandet av vuxna män, i första hand "bollspelare".

Analogin med scouting kan fortsätta: spartanska barn delades upp i enheter som liknade "förpackningar" eller "trupper." De leddes också av vuxna ungdomar, den tjugoåriga äldste av iranierna. Dessa avdelningar var uppdelade i små grupper, liknande "sexor" eller "patruller", ledda av de mest livliga av dess medlemmar, som fick den avundsvärda titeln "patrullchef".

Så, offentlig utbildning är kollektiv, den tar bort barnet från familjen för att placera honom i en gemenskap av jämnåriga. Men övergången sker gradvis: under de första fyra åren samlades "ungarna" bara för spel och övningar. Först från tolv års ålder underkastade sig den unge mannen hårdare disciplin och lämnade sin fars hus för en internatskola, eller snarare, en barack, som han inte längre kunde lämna, även efter att ha gift sig, tills han var trettio.

2.3 Förkrigsutbildning i Sparta

Vad lärde sig de unga spartanerna under sådana förhållanden? Drill hade huvuduppgiften att göra dem till soldater: allt offrades för detta enda mål, och framför allt den intellektuella sidan av utbildningen, som hädanefter reducerades till ett minimum: ”Spartanerna anser att det är bra för barn att inte lära sig varken musik eller läskunnighet. Tvärtom, jonierna anser att det är oanständigt att inte veta allt detta”, skriver omkring 400, omedelbart efter segern för Sparta, en okänd författare, en dorisk sofist, en elev av Protagoras.

Spartanerna var inte helt analfabeter, Plutarchus försäkrar att när det gäller läsning och skrivning fick de åtminstone den "nödvändiga" utbildningen. Något av den sofistikerade sinnet som är inneboende i Alcman bevarades i utövandet av "lakonism" - tal som kombinerar avsiktlig korthet med kvickhet och tandigt förlöjligande; och från den härliga traditionen av Terpandra och Tyrtaeus, spartanerna behöll en kärlek till musik och poesi med en didaktisk inriktning.

Naturligtvis är det mindre än någonsin en fråga om att utöva konst för dess estetiska värde. Om Tyrtaeus' elegier fortfarande var allmänt framförda, förklaras detta av deras högst moraliska innehåll och användning som marschsånger. Den tekniska nivån på musikalisk utbildning tycks ha sjunkit kraftigt från den arkaiska epokens prakt. Det var ingen fråga om att följa den "moderna musikens" raffinerade vägar: det sades att eforerna dömde Phrynius (eller Timoteus av Miletus) till döden för att ha lagt till nya strängar till den traditionella lyran. Förutom körsång användes endast militärmusik, liknande musiken i våra militärband (det är känt att flöjten under antiken spelade rollen som vår trumpet och trumma, vilket satte rytmen för den allmänna rörelsen): "Majestätisk och fruktansvärt," säger Plutarchus, "var spektaklet för den spartanska armén, som gick till attack till ljudet av en flöjt."

Eftersom alla ansträngningar var inriktade på militär träning är det uppenbart att fysisk fostran kom först. Men sport, som jakt, är inte längre förknippad med en elegant livsstil, utan är strikt underordnad utvecklingen av fysisk styrka. Förmodligen lades militär träning i sig själv till gymnastiken i ordets rätta bemärkelse mycket tidigt: slutna formationsrörelser lades till innehav av vapen, fäktning och spjutkastning. Den spartanska armén (den enda professionella armén i Grekland, som fram till 300-talet bara kände till en improviserad medborgarmilis) glädde alla med sin manövrerbarhet, och ändrade från marsch till stridsformation med oklanderlig hastighet och precision, på slagfältet såväl som på paraden jord.

2.4 Totalitär moral

Men i denna soldats utbildning fick moralisk träning inte mindre betydelse än teknisk träning. Spartansk utbildning är helt inriktad på karaktärsbildning enligt en mycket specifik modell, densamma som inför våra ögon, i Europa på 1900-talet, återuppståndelsen av det totalitära idealet åter väckte liv i all sin vilda och omänskliga storhet. .

Allt offras för det nationella samfundets intressen: detta är idealet om patriotism, hängivenhet till staten på liv och död. Och eftersom det enda kriteriet för gott är statens intresse, är bara det som tjänar Spartas framväxt rättvist. Därför, i internationella relationer, blir Machiavellianism regeln. Och särskilt på 300-talet kommer de spartanska befälhavarna att ge skandalösa exempel på detta; Med tanke på detta lär unga människor noggrant till sekretess, bedrägeri och stöld.

När det gäller inrikespolitik försöker de utveckla en känsla av kollektivism och en anda av lydnad. "Lycurgus", skriver Plutarchus, "vana medborgare att inte vilja och inte ens kunna leva ensamma, utan att alltid, som bin, vara förenade kring sina ledare för det gemensamma bästa." Faktum är att den huvudsakliga och nästan enda dygden hos en medborgare i en totalitär stat är lydnad; barnet lärs till honom med särskild omsorg: han lämnas aldrig åt sig själv, utan övervakning av en äldre, han är skyldig att lyda alla som är över honom i hierarkin, från den lille till pedonomen (till vem lagen ger "skällbärare" redo att verkställa sitt straff) och helt enkelt till varje vuxen medborgare som kommer i hans väg.

Sådan medborgerlig moral, bestående av hängivenhet till hemlandet och lydnad till lagarna, föds upp i en hård, asketisk atmosfär, lika karakteristisk för Sparta och för moderna stater som följde dess väg: spartansk tapperhet kräver en "svår atmosfär", som Mussolini brukade säga att det finns en uppenbar puritanism, ett förkastande av kulturen och dess glädjeämnen. Den spartanske pedagogen strävar efter att göra barnet tolerant mot smärta, han kräver av honom, särskilt efter tolv år, en hård livsstil där inslag av grymhet och barbari ökar.

Dåligt klädt, med rakat nakent huvud, barfota, sover barnet på en vassbädd som växer utanför Eurotas kust, som vintertid är täckt av tisteldun. De matar honom dåligt i hopp om att han ska komplettera sin kost genom att stjäla.

Mod och krigiskhet utvecklas hos barnet, vilket vänjer honom vid misshandel. Därför spelas en sådan roll av bråk mellan pojkgäng i Sycamore Grove och vid Orthias altare. Samtidigt förstod man oenighetens bildningsvärde, som den uråldriga ridderliga etiken värdesatte, i den mest direkta och grova bemärkelsen. Detta avgör också kryptons roll, som från början inte så mycket var en terroristattack mot heloterna, utan snarare fältövningar som syftade till att vänja den framtida soldaten vid krig och rån.

2.5 Flickors utbildning

Allt detta gäller utbildning av pojkar. Utbildningen av flickor var också strikt reglerad, och musik, dans och sång bleknade hädanefter i bakgrunden, trängda av gymnastik och sport. Arkaisk nåd ersätts av grovt utilitaristiska idéer: som i en fascistisk stat måste en spartansk kvinna först och främst vara en fertil mor till friska avkommor. Utbildning är underordnad eugeniska mål: de försöker rädda henne från alla typer av kvinnlig svaghet och kvinnlighet, dämpar hennes kropp, lär henne att uppträda naken på festivaler och ceremonier. Uppgiften är att göra kraftfulla kvinnor av spartanska flickor, fria från överdriven förfining av känslor och lämpliga för parning för att förbättra rasen.

3 SPARTANSK MIRACLE

Detta är den ökända spartanska utbildningen, som väckte sådant intresse både i antiken och i modern tid. Det är svårt för en fransk historiker att tala om honom med fullständig opartiskhet. German Science från K.O. Müller (1824) till W. Jaeger (1932) beundrade honom passionerat: hon såg i honom en manifestation av den nordiska anda som var inneboende i den doriska rasen, och förkroppsligandet av en medvetet rasistisk, militant och totalitär politik - ett verkligt och auktoritativt exempel på de drömmar som outtröttligt närts av den tyska själen sedan preussen Fredrik II, Scharngorst och Bismarcks dagar till det nazistiska tredje riket. I vårt land fängslade deras exempel Barres, som med beundran såg den "fantastiska barnkammaren" i Sparta. Grekland framstod för honom som "en enande av små samhällen i namnet att förbättra den grekiska rasen." "Dessa spartaner gjorde sitt bästa för att se till att deras avkommor var de bästa."

Liknande entusiasm fanns under antiken: trots allt är Sparta känd främst i den romantiska, idealiserade bild som skapats av dess passionerade anhängare, och framför allt av infödingarna i dess förfäders rival, Aten. Mot slutet av 400-talet och särskilt under 300-talet, när de demokratiska tendensernas seger blev slutgiltiga och konsoliderade, överfördes högerkonservativa, både aristokrater och oligarker, vars lott var en ond och maktlös opposition, en verklig intern emigration. deras besegrade ideal. Det är mycket svårt för den moderna historikern att ta reda på vad detta "spartanska mirakel" faktiskt var. De reaktionära kretsarna i Aten, i synnerhet den vars själ var Sokrates, var lika engagerade i Sparta som den franska bourgeoisin under folkfrontstiden var för Mussollinis Italiens ordning och makt.

4. FÖRLORADE ILUSIONER

Sparta var stor medan det var vackert och vackert, under de gyllene dagarna, när, med Terpandras ord, där blommade "ungdomarnas tapperhet, den harmoniska musan och rättvisan, som gick på en bred stig, moder till vackra bedrifter." när civila dygder och militär makt balanserades av mänsklighetens leende som lyste i spartanska flickors slug nåd och elegansen i deras elfenbenssmycken. Sparta började bli bitter först när dess nedgång började.

Problemet med Sparta är att det har mognat före sin tid. Hon ville stoppa det välsignade ögonblicket i förtid och som ett resultat frös hon och skröt om sin oföränderlighet, som om livet inte var förändring och inte bara döden var orubblig. Sparta avundades bara impotent tillväxten av yngre stater och kulturer.

Frusen i denna oförsonliga defensiva ställning började hon den fruktlösa odlingen av oöverstigliga skillnader. Detta gav upphov till ett ont behov, märkbart i den moderna fascismen, att gå emot det allmänt accepterade, att ständigt ta avstånd från oss själva.

Som ett resultat var det i bästa fall möjligt att dölja en nedgång som blev allt mer irreparabel från generation till generation. Sparta besegrade Aten 404 till priset av otroliga ansträngningar, som helt uttömde all sin styrka och uttömde alla sina andliga rikedomar: under de kommande århundradena förlorade det stadigt sin betydelse.

Först när Sparta avtar bestäms och förstärks totalitära anspråk i sin uppfostran. Strikt eugenik är förknippat med växande befolkningsminskning i en stat ödelagd av fallande födelsetal och själviskheten hos en härskande klass som stänger sina krympande led. Onaturliga ansträngningar som syftar till att odla styrka hos en kvinna leder bara till uppkomsten av äktenskapliga drottningar, som Timea, Alcibiades älskarinna, eller affärskvinnor som autokratiskt disponerar mark och lös egendom, som till exempel uppträdde på 300-talet!

En noggrann analys av källorna visar att svårighetsgraden inte var inneboende i Sparta initialt, utan att den med tiden hela tiden intensifierades. På 600-talet var Gymnopedia ett tillfälle för musikaliska ceremonier; Senare förlorade barns nakenhet sin rituella betydelse och blev en anledning till tävlingar i uthållighet av solens strålar i den stekande sommarvärmen. Framför Artemis-Orthias altare pågick till en början en oskyldig kamp mellan två grupper barn om ostarna som låg utlagda på altaret. Under den romerska eran - först då - förvandlades denna rit till ett fruktansvärt prov, där pojkar blev brutalt gisslade, tävlade i uthållighet - ibland till döds - inför en folkmassa som lockades av detta sadistiska skådespel. Till sist fick åskådarplatser byggas i en halvcirkel framför templet för att ta emot turisterna som strömmade till från alla håll. Och när hände allt detta? I det tidiga imperiets era, när Pax Romana regerar i hela den civiliserade världen, när en liten professionell armé räcker för att stöta bort barbarer från säkert befästa gränser, när en kultur genomsyrad av mänsklighetens ideal blomstrar och Sparta slumrar i fred - en liten, lugn kommun i den obeväpnade provinsen Achaia!

Slutsatser

Så vi kan dra följande slutsatser:

I Sparta stod ett barn från hans födelse till statens förfogande. Beslutet om dess rätt att existera eller dess förstörelse berodde inte på fadern. En särskild kommission av äldste samlades och beslutade om hans öde.
Fram till sju års ålder stannade barnet kvar i föräldrahemmet, under uppsikt av kvinnor. När han fyllde sju år fördes han till en pedon (pedagog i Sparta), som övervakade utbildningen av alla ungdomar. Pedonom samlade barn i olika grupper som kallas ila (en grupp spartanska barn i åldern 7 år och äldre). Kombinationen av flera sådana grupper utgjorde en klass (buyam). I spetsen för varje grupp stod en ilarches, och i spetsen för varje klass en buyagor, båda utvaldes bland de äldre pojkarna; köparen valdes av barnen själva. Dessa personer var skyldiga att leda lekar och gymnastiska övningar under övervakning av pedonomen och de så kallade bideoim (underordnade till pedonomen som observerade de gymnastiska övningarna), i vilka det fanns mastigophores (en väktare av allmän ordning, en biträdande lärare, en utövare av kroppsstraff med en piska eller käpp) med spön. Många närvarande tittade på spektaklet med stort intresse; de hade rätt att uppmuntra barn att göra den eller den svåra övningen, hetsa dem till tävlingar, ge dem råd, tillrättavisa dem och till och med straffa dem.
Från tolv års ålder gick pojkar knappt täckta, barhuvade och barfota; vinter och sommar bar de samma kläder, som borde ha hållit dem hela året. Deras hår var kortklippt. De förbjöds att bada eller parfymera sig själva, förutom på sällsynta, specifika dagar. De sov utan filtar på hö, halm, vass eller vass. Deras mat var den enklaste och gavs i så magra mängder att den inte kunde mätta dem, så de tvingades stjäla mat åt sig själva. Dessa stölder förtjänade inget annat än beröm om de utfördes med skicklighet, men tjuvarna som greps straffades.
Förutom dagliga övningar som lärde unga män att tålmodigt uthärda smärta, praktiserades gisslingstester i Sparta, som upprepades årligen framför Artemis of Orthias altare. Under detta test blev de unga männen gisslade tills de blödde, och de hade ingen rätt att stöna eller be om nåd under hot om vanära. Den som uthärdade provet mer ståndaktigt utropades till "vinnaren vid altaret"; Det fanns fall då offer dog under slag.
Utbildningen var mycket begränsad. Isokrates förebrår till och med spartanerna för analfabetism. Att läsa och skriva var inte en del av den officiella läroplanen, men de flesta medborgare lärde sig det på egen hand. Men musik ingick i folkbildningen inte bara som underhållning, utan som ett inslag i moralisk utveckling; barn sjöng utdrag i enlighet med den nationella andan och spelade cithara eller flöjt.
De unga fick delta i de vuxnas måltider och lyssna på deras samtal. Här lyssnade de antingen på samtal om offentliga angelägenheter, om deras förfäders eller samtidas lovvärda eller klandervärda handlingar, eller bevittnade roliga och frätande skämt och vittigheter som är karakteristiska för detta folk. De kunde delta i dessa samtal, uttrycka sina egna känslor, svara på förlöjligande och svåra frågor med fyndighet, snabbhet och återhållsamhet; Vi försökte särskilt lära dem att tala så kort som möjligt.
Vuxna medborgare hade rätt att kräva respekt av ungdomar. De stod i förhållande till varandra i ställning som lärare och elev, överordnade och underordnade. Vuxna kan komma med kommentarer till pojkar och unga män och till och med straffa dem; om barnet klagade hemma, straffade fadern honom ännu mer. Barn tillhörde staten lika mycket som deras familjer. Alla de äldste var vördade av dem i nivå med sin egen far. Den spartanska ungdomens blygsamhet och återhållsamhet överraskade hela Grekland; de var tysta, som statyer, höjde knappt ögonen, behöll alltid ett strängt utseende och gick stillsamt, med händerna täckta av en kappa.
Med början av det artonde året steg pojkar till nästa nivå i samhället och fick namnkandidaterna (nittonåriga spartanska ungdomar som tjänstgjorde i gräns-, spanings- och hjälptrupper). Sedan tjänade de en gudstjänst som liknade de atenska efeberna. Efter tjugo år gick de med i den reguljära armén och kallades eirenes (spartanska ungdomar från tjugo till trettio år gamla som förbereder sig för att bli medborgare). Slutligen, vid trettio års ålder, gick de in i kategorin fullvuxna människor och kunde etablera sin egen gård.

LISTA ÖVER ANVÄNDA REFERENSER

1. Aristoteles. Atensk politik. Översättning av S.I. Radzig. - M.: Högre skola, 1937. - 390 sid.

2. Marru A.I. Utbildningens historia i antiken (Grekland). - M.: Utbildning, 1998. - 410 sid.

3. Sergeev V.S. Det antika Greklands historia. - M.: Högre skola, 1948. - 270 sid.

4. Läsare om det antika Greklands historia. - M.: Utbildning, 1964. - 196 sid.

5. Plutarchus. Bordssamtal. Översättning av M. Botvinnik.-L.: Mysl, 1990.- 420 sid.

6. Gasparov M.L. Underhållande Grekland. - M.: Högre skola, 1996. - 319 sid.

7. Paul Guiraud. De gamla grekernas liv och seder. - Smolensk, 2000. - 420 sid.

8. Trukhina N.N., Smyshlyaev A.L. Läsare om antikens Greklands historia. - M.: Kunskap, 2000. - 520 sid.

9. Res till Sparta. - M.: Utbildning, 1999. - 370 sid.

10. Kumanetsky K. Kulturhistoria i det antika Grekland. - M.: Högre skola, 1990. - 310 sid.

11. Lyubimov L. Den antika världens konst. - M.: Utbildning, 1971. - 525 sid.

12. Dyakov V.N., Kovalev S.I. Forntida världshistoria. - M.: Högre skola, 1961. - 311 sid.

13. Dmitrieva N.A. En kort konsthistoria. - M.: Mysl, 1986. - 270 sid.

14. Kompletta verk av Xenophon översatt av Yanchevetsky. Delarna 1-5. - M.: Utbildning, 1887. - 408 sid.

15. Ranov A. De äldsta sidorna i mänsklighetens historia. - M.: Utbildning, 1988. - 387 sid.

Den här artikeln talar om Hur barn växte upp i det antika Sparta.

Reglerna för spartansk utbildning gällde lika för alla medborgare i Sparta utan undantag. Undantagen var representanter för kungligt ursprung. Liknande regler följdes i 400 år från 700- till 400-talen. FÖRE KRISTUS.

Varje pojke född i Sparta genomgick så kallad hälsokontroll. Han undersöktes noggrant vid kanten av avgrunden i Taygeta-ravinen. Om han inte uppfyllde vissa kriterier kastades han direkt från berget.

De överlevande starka bebisarna gick igenom en hård skola i livet. De tvingades vänja sig vid svårigheter från spädbarnsåldern. Bebisarna sov i en hård vagga.

Vid 7 års ålder var pojkar tvungna att gå in i ett militärläger. Där väntade livets sanna skola på dem. De svaga kunde helt enkelt inte stå ut och dog.

Utbildningssystemet för unga spartaner var gradvis och bestod av tre komponenter

Stadier av utbildning

Första stadiet(från 7 till 15 år) antog att barnet skaffat sig skriv- och läsförmåga. Men huvudsaken var att härda kroppen. Vid 14 års ålder initierades pojken i Eirens. Denna procedur involverade de mest stränga testerna. Efter att ha gått in i Eiren-gemenskapen utsattes pojken för efterföljande tester av mod och mod.

Andra fasen(från 15 till 20 år) bestod av lite läskunnighetsträning. Musikaliska förmågor utvecklades också hos unga män. Men utbildningen tog sig allt hårdare former. Tonåringar lärde sig att svälta och få sin egen mat genom stöld. Vid 20 års ålder fick unga män titeln krigare och full ammunition.

Tredje perioden- det här är vägen till att få status som en medlem av den militära gemenskapen, utrustad med lika rättigheter.

Resultatet av alla tre etapper som passerade var att de unga krigarna hade utmärkt kommando över spjut och svärd, såväl som alla typer av vapen från den tiden.

Unga mäns liv under deras uppväxt

Medan unga växte upp var de ständigt tvungna att lära sig att övervinna vissa motgångar. Om de ertappades med att stjäla mat, straffades de hårt för sin långsamhet.

Barnen växte upp under de svåraste förhållanden. Året runt, trots kylan, gick pojkarna utan skor, iklädda en lätt kort tunika. Huden var så grov att de inte kände smärta och klättrade upp i berg och klamrade sig fast vid dem med sina bara fötter.

Varje år hölls styrkedueller. Målet med kampen var att trycka motivet från en brant klippa direkt i vattnet. Under ett slagsmål var absolut alla tekniker tillåtna, flera personer hade rätt att attackera en. Det var bara förbjudet att använda vapen.

På Artemis-festivalen blev unga män skoningslöst pryglade i gudinnans tempel. Att skrika av smärta ansågs vara en stor skam.

Spartansk utbildning syftade till att producera en krigare som kan överleva och agera under alla förhållanden. Detta förklarar varför Hur barn växte upp i Sparta.

Samtidigt ingick ämnen som dans och sång för att höja moralen. Men spartanerna fick inte lära sig matematik. Historien hävdar att de inte fick lära sig retorik, men ändå visste spartanerna hur de skulle uttrycka sig vackert och kortfattat.